LGBT di Indonesia: Medis vs Agama

Isu orientasi seksual kaum lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) menjadi perbincangan hangat di Indonesia. Sejumlah pakar medis mengatakan LGBT bukan akibat salah pergaulan dan tidak menular. Namun para tokoh agama dan masyarakat terang-terangan mengharamkannya dan menyebutnya sebagai penyakit.

"LGBT itu menjijikkan dan berbahaya," demikian petikan kicauan Mahfud MD, guru besar FH-UII Yogyakarta yang juga mantan ketua Mahkamah Konstitusi, di akun Twitter-nya. Beberapa tokoh lain terang-terangan menyebut LBGT sebagai "penyakit" dan "menular."

Diskusi SGRC UI Picu Dialog tentang LGBT di Indonesia

Di Surabaya, Jawa Timur, polisi melarang dan mengancam akan membubarkan kegiatan G-Nite Party yang sedianya digelar di sebuah rumah karaoke akhir pekan lalu, dengan alasan "mengganggu kamtibmas." Sementara di Bandung, Jawa Barat, beberapa organisasi masyarakat melakukan pendataan kaum LGBT dan menyatakan akan mengusir mereka begitu pendataan selesai.

Secara Medis, LGBT Lebih Karena Faktor Hormon

Isu orientasi seksual kaum lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) menjadi perbincangan hangat di Indonesia setelah sebuah kelompok kajian mahasiswa Universitas Indonesia "Support Group and Resource Center of Sexuality Studies" atau disingkat SGRC melangsungkan sebuah acara terbuka mengupas isu LGBT pertengahan Januari lalu.

SGRC yang didirikan sejak tahun 2014 sebenarnya bertujuan mempromosikan, mendidik dan mengembangkan program yang berkaitan dengan seksualitas, reproduksi dan orientasi seksual. Tetapi sejak melangsungkan acara itu, SGRC dikecam luas sebagai organisasi pro-LGBT. Sia-sia upaya ketua SGRC meluruskan informasi karena terlanjur beredar asumsi luas di kalangan masyarakat Indonesia, yang mayoritas berpenduduk Islam, bahwa LGBT adalah penyakit akibat salah pergaulan dan menular.

Dalam sebuah diskusi di Jakarta, dokter spesialis bedah syarat RS Mayapada Roslan Yusni Hasan, yang akrab disapa Ryu, mengatakan bahwa orientasi seksual LGBT tidak tumbuh akibat salah pergaulan dan tidak menular.

Ditegaskannya bahwa LGBT itu lebih disebabkan oleh hormon yang terjadi. Ryu mengatakan pada dasarnya hingga janin berusia 8 minggu maka semua kelaminnya adalah perempuan. Lambat laun baru terjadi perubahan atau perbedaan, di mana sebagian tetap menjadi perempuan, yang sebagian lain bergeser ke arah laki-laki.

Yang memicu perubahan jenis kelamin di minggu kedelapan lanjutnya adalah impuls (gen SRY) pada syaraf yang kemudian mengatur pembentukan organisasi di bawahnya. Rangsangan gen SRY itulah yang memincu lonjakan hormon testosteron yang menjadikan seseorang memiliki kromosom XY atau laki-laki. Jika tidak ada hormon testosteron itu maka ia akan tetap menjadi perempuan. Inilah yang disebut dengan proses maskulinisasi dan menghilangkan sifat perempuan.

Hasilnya, menurut Ryu, tidak selalu sepenuhnya laki-laki atau perempuan – atau dalam bahasa medis disebut sebagai disformisme seksual. Hal ini menyebabkan kebingungan karena selama ini masyarakat hanya menggolongkan dua jenis kelamin laki-laki dan perempuan.

"Maskulinisasi terbentuknya karakter laki-laki dan defeminisasi menghilangkan karakter perempuan. Ada dua proses yang terpisah sehingga ada juga yang proses maskulinisasinya berhasil banget, maksimal tapi defeminisasi tidak berjalan. Cowok banget tapi jangan omong, pas omong kelihatan feminisme," kata Ryu.

Kebijakan Diskriminatif Pemerintah Ikut Mendorong Penolakan terhadap LGBT

Menurut Widodo Budi Darmo, juru bicara "Arus Pelangi," organisasi yang memperjuangkan hak kelompok LGBT di Indonesia, tidak bisa dipungkiri bahwa penolakan sebagian masyarakat terhadap keberadaan kelompok ini ikut didorong kebijakan diskriminatif yang diberlakukan pemerintah.

Darmo yang juga seorang homoseksual mengatakan perlakuan diskriminatif sangat terasa di ruang publik dan pendidikan.

"Misalnya edaran Kejaksaan ketika rekrutmen terhadap calon pegawainya, dia mencantumkan bahwa yang boleh mendaftar syaratnya adalah tidak transgender, itu diskriminasi. Yang lainnya ketika waria melapor, transgender melapor diperlakukan tidak baik dalam proses KUHAPnya. Begitu juga teman-teman lesbian ketika mengalami kekerasan juga tidak mendapatkan perlakuan yang baik dari kepolisian," papar Darmo.

UU Pornografi adalah Bentuk Regulasi yang Diskriminatif

Program Manager Human Rights Working Group (HRWG) Daniel Awigra menilai sudah saatnya pemerintah Indonesia meninjau ulang beberapa regulasi yang diskriminatif terhadap kaum LGBT. Seperti UU Pornografi yang salah satu pasalnya menyatakan bahwa yang dimaksud dengan "persenggamaan yang menyimpang" antara lain "persenggamaan atau aktivitas seksual lainnya dengan mayat, binatang, oral seks, anal seks, lesbian, dan homoseksual."

Menurut Awigra, tak jarang hal ini memicu kebencian dan kekerasan terhadap kelompok LGBT. Ditambahkannya sejumlah peraturan daerah pun banyak yang diskriminatif kepada kelompok tersebut sehingga masyarakat kerap memandang sebelah mata terhadap mereka.

"Padahal negara seharusnya hadir untuk melindungi, bukan menghilangkan hak-hak kelompok LGBT," tegas Awigra.

"Ayo kita menggunakan kacamata yang berbeda, kacamata HAM, bukan melulu kacamata agama dalam melihat persoalan LGBT. Kita kayaknya tidak terbiasa dengan fakta keragaman bahwa LGBT itu sesederhana keragaman orientasi seksual, identitas seksual dan ekspresi gender," tambahnya.

MUI: Dalam Perspektif Agama, LGBT adalah Perbuatan Menyimpang

Namun, Majelis Ulama Indonesia MUI tetap bersikukuh pada pandangan bahwa LGBT merupakan perbuatan menyimpang. Sekjen MUI Anwar Abbas mengatakan dalam perspektif agama, LGBT merupakan perbuatan menyimpang karena secara agama hanya ada dua jenis kelamin yaitu laki-laki dan perempuan. Ia juga menilai LGBT sangat merugikan kehidupan manusia.

"Mengapa oleh agama LGBT ini dilarang, salah satunya secara rasional saja deh kalau praktek LGBT ini ditolerir maka punahlah manusia di muka bumi ini. Tidak akan pernah laki-laki yang kawin dengan laki-laki akan melahirkan keturunan. Tidak mungkin perempuan kawin dengan perempuan akan melahirkan keturunan," jelas Anwar.

Hukum Nasional Indonesia Tidak Menilai Homoseksual sebagai Tindakan Kriminal

Berbeda dengan Malaysia, hukum nasional di Indonesia, dalam hal ini Kitab Undang-Undang Hukum Pidana KUHP, tidak menganggap perbuatan homoseksual sebagai tindakan kriminal, selama tidak melanggar aturan hukum lain yang lebih spesifik, seperti hukum yang mengatur tentang perlindungan anak, kesusilaan, pornografi, pelacuran dan kejahatan pemerkosaan.

Artinya selama hanya dilakukan oleh orang dewasa dan tidak melibatkan anak-anak atau remaja di bawah umur, dilakukan secara pribadi dan tidak ditempat umum, bukan pornografi yang direkam dan disebarluaskan dan atas dasar suka sama suka, bukan pemaksaan itu bukan tindakan kriminal. Namun secara keseluruhan hukum Indonesia tetap tidak mengakui perkawinan homoseksual.

Sumber :  http://www.voaindonesia.com

Penyebab dan Cara Merawat Kulit Wajah Berminyak Berjerawat

Siapapun pasti menginginkan wajah yang bersih dan mulus. Tapi, Minyak di wajah yang membuat wajah kita tampak berkilap, selain menjadi tempat menempelnya debu, kuman, dan bakteri wajah berminyak merupakan salah satu  penyebab jerawat apabila tidak diatasi dengan segera. Hampir setiap orang yang berjerawat mempunyai tipe kulit berminyak. Walaupun ada sedikit kasus yang mempuyai kulit kering tapi berjerawat. Minyak yang diproduksi akan menjamin kulit tetap sehat, lembab, dan terpelihara kekencangannya. Namun bila produksi minyaknya terlalu banyak akan mengakibatkan beberapa masalah pada kulit. Pemilik wajah berminyak rentan terserang jerawat daripada jenis kulit lainnya. Minyak di wajah dapat menjadi perangkap bagi kotoran dan polusi yang akhirnya bercampur dengan bakteri yang menyebabkan jerawat. Karena itulah, pemilik wajah berminyak memerlukan  perawatan khusus. Metode perawatan wajah yang salah justru akan memperparah kondisi wajah, terlebih lagi jika wajah anda sudah terlanjur berjerawat.

Penyebab Kulit Wajah Berminyak Berjerawat

Pola Makan

Kurangilah makanan yang mengandung lemak yang tinggi, ataupun makanan yang mengandung santan dan minyak. Bila berlebihan mengkonsumsi makanan yang mengandung lemak dan minyak maka kadar minyak dalam tubuh akan meningkat. Kekurangan nutrisi dan vitamin juga dapat menyebabkan kulit berminyak.

Kosmetik

Berhati-hatilah memilih kosmetik, karena salah menggunakan produk dapat menyebabkan kerusakan wajah, ditambah di zaman sekarang ini banyak kosmetik yang mengandung zat-zat berbahaya.

Pola Hidup

Pola hidup yang tidak sehat bisa mengakibatkan kulit wajah menjadi tidak sehat. Jarang olahraga, mengkonsumsi obat-obatan dan alkohol adalah beberapa kebiasaan yang tidak sehat.

Faktor Keturunan

Bila orang tua nada memiliki wajah yang berminyak, dan kulit wajah anda juga berminyak. Itu berarti wajah berminyak anda disebabkan oleh faktor keturunan.

Hormon

Ketika seseorang dalam masa pubertas ataupun perempuan yang sedang hamil sering mengalami ketidakseimbangan hormon, hal-hal ini dapat menjadi penyebab kulit wajah yang berminyak.

 
Sel-Sel Kulit Mati

Umumnya, jerawat disebabkan oleh kelebihan kelenjar. Jerawat timbul karena kelenjar minyak yang berlebih tersebut bercampur dengan sel kulit mati. Ketika sel-sel kulit itu bercampur dengan jumlah sabun yang sudah meningkat itu, campuran yang tebal dan lengket itu dapat membentuk penyumbat yang menjadi bintik hitam atau putih.

Bakteri

Yang membuat masalah semakin rumit, bakteri biasanya ada di kulit, yang disebut p. acne yang cenderung berkembang biak di dalam kelenjar sebaceous yang tersumbat, yang menghasilkan zat-zat yang menimbulkan iritasi daerah sekitarnya. Kelenjar tersebut terus membengkak dan mungkin akan pecah, kemudian menyebarkan radang ke kulit daerah sekitarnya.

Cara Merawat Kulit Wajah Berminyak Berjerawat

Bedak Obat

Bedak obat yang mengandung asam salisilat, asam glikoat, atau bahan penyerap minyak lainya dapat membantu anda merawat kulit wajah anda.

Kertas Minyak

Kertas minyak bermanfaat untuk menghilangkan minyak tanpa membuat kulit anda kering. usapkan kertas hisap pada bagian wajah yang berminyak selama 20 detik.

Pembersih Muka

Cara paling efektif untuk merawat dan menghilangkan kulit berminyak adalah membersihkan muka anda baik pagi dan malam hari. Gunakanlah pembersih muka yang lembut bagi wajah anda dan handuk yang lembut untuk mengusap wajah anda.Pembersih muka saja tidak lah dapat menyingkirkan minyak. Oleh karena itu, cobalah produk yang mengandung asam: seperti benzoil peroksida, asam salisilat, asam glikolat, atau asam beta-hidroksi. “Banyak produk yang mengandung asam terdapat di dalam produk perawatan jerawat. Jadi, produk-produk tersebut bukan hanya baik untuk perawatan jerawat tapi juga baik untuk kulit berminyak,” brgitulah yang dipaparkan April Armstrong, MD. Namun karena beberapa bahan ini bisa menyebabkan iritasi, maka gunakanlah konsentrasi asam yang sesuai dengan kekuatan kulit anda. Cucilah dengan air hangat, tidak panas, karena suhu ekstrim dapat mengiritasi kulit.

Putih Telur

Caranya pisahkan kuning telur lalu ambil putih telurnya saja. Kocok sebentar lalu oleskan ke wajah dan diamkan hingga 15 menit. Putih telur ini bermanfaat mengurangi minyak di wajah yang seringkali menyebabkan timbulnya jerawat.

Jeruk Nipis

Bila anda ingin mengatasi jerawat cobalah iris jeruk nipis menjaid dua dan oleskan irisannya pada kulit wajah yang berjerawat, rasakan hasilnya setelah beberapa minggu. Untuk masalah kulit berminyak anda bisa memeras jeruk nipis dan mencampurkannya denga 1 sdm gula pasir dan gosokkan ke wajah lalu diamkan dan bilas hingga bersih

 

 

 

 

 

 

Sumber: http://www.detiksehat.com

Mengorek Akar Kecemburuan

Happen-to Dan Happen-in

Cemburu, atau yang sering kita kenal dengan istilah jeles (jealous), adalah sikap emosi kita terhadap orang yang kita anggap sebagai rival atau ancaman. Cemburu juga merupakan keadaan takut atau was-was atas hilangnya seseorang yang kita anggap penting. Reaksinya bisa aversif (tak mau didekati) atau protektif (menjadi seperti polisi).

Cemburu bisa terjadi pada urusan cinta asmara remaja, hubungan suami-istri, atau keinginan yang memiliki nilai tertentu, seperti jabatan atau penghasilan. Ketika kita cemburu, luapan emosi yang muncul antara lain adalah:

§  Takut kehilangan

§  Was-was terhadap munculnya penghianatan

§  Merasa kurang berguna atau sedih

§  Hidup terasa seperti tidak jelas dan merasa sendiri

§  Tidak percaya

§  Jengkel, marah atau gregetan

Dalam prakteknya, kecemburuan itu sedikitnya bisa memainkan dua fungsi. Fungsi pertama bisa dibaca sebagai tanda adanya rasa cinta. Laki-laki atau perempuan yang malu mengatakan cintanya secara langsung, terkadang menggunakan sikap atau pernyataan cemburu sebagai utusan.

Sedangkan fungsi yang kedua, kecemburuan bisa dirasakan sebagai perusak cinta. Kecemburuan seperti inilah yang diebut cemburu buta atau cemburu yang oleh para ahli disebut pathological jealousy (cemburu tidak sehat). Orang  yang menjadi sasaran cemburu seperti ini, biasanya malah ingin mengganggalkan harapan si pencemburu, misalnya malah ingin jauh, risih, atau jengkel.

Beberapa tanda yang bisa kita rasakan adanya kecemburuan yang tidak sehat itu antara lain adalah:  ketika sebab-sebabnya tidak faktual atau tidak ada petunjuk untuk cemburu, dirundung ketakutan dan kegelisahan yang lama, intensitas kecermburuannya sudah menganggu aktivitas lain karena pikiran kita terancam oleh jangan-jangan, memunculkan perasaan putus asa atau minder.

Pada cemburu yang sehat, masalahnya secara umum bersumber dari orang lain yang kita anggap kurang menaati kode etik, kurang membaca rasa, atau kurang mengindahkan hubungan. Tetapi, pada cemburu yang sudah tidak sehat, kemungkinan besar masalahnya ada di dalam diri kita.  not about what happen to you, but about what is happening in you 

 

Rasa Takut

Apa yang menyebabkan seseorang cemburu secara pathologis? Dilihat dari sumber motifnya, banyak kajian yang berhasil mengungkap bahwa sebab penentunya (determinant) adalah rasa takut dan resah (feeling of fear and feeling of inadequacy). Rasa takut yang sudah menjadi motif hidup berbeda dengan rasa takut yang tidak / belum menjadi motif.

Bila kita takut  ke luar rumah karena petir dan angin sedang mengamuk, maka takut seperti ini tidak menjadi motif. Kita takut karena ada sesuatu yang pantas untuk ditakuti. Takut seperti ini sehat dan kita butukan supaya tidak terlalu nekat, konyol atau sembrono. Bayangkan jika kita tak takut bahaya atau kerugian, apa akibatnya?

Takut  yang sudah menjadi motif hidup terkait dengan kecemasan, kecurigaan, dan rasa terancam oleh jangan-jangan yang tak terkendalikan oleh kita (obsesif-kompulsif) sehingga mengganggu kenormalan kita, termasuk yang terkait dengan hubungan kita dengan pasangan atau dengan yang lain.

Sumbernya yang paling fundamental adalah kita merasa tidak punya pegangan, baik itu nilai-nilai, pemikiran, keyakinan, penilaian atau skill tertentu yang membuat kita punya alasan kuat bahwa kita pede atau mampu menguasai keadaan, terutama keadaan internal di dalam diri kita.

Sebagai reaksi atas perasaan itu, kita memunculkan mekanisme untuk menciptakan rasa aman. Salah satu mekanisme yang kita pilih adalah cemburu secara tidak sehat atau menolak mengambil inisiatif yang sehat untuk menyelesaikan problem, misalnya mengajak diskusi atau sharing dengan pasangan atau calon. Kita uring-uringan sendiri, was-was sendiri, beku sendiri.

Jika sudah menjadi motif, sumber itu tidak muncul secara tiba-tiba. Secara umum, ada rentetan panjang yang menjadi latar belakangnya. Mungkin dari pola pengasuhan waktu kecil yang terlalu memberi batasan atau kekhawatiran (rigid parenting) sehingga kesempatan kita untuk menjajal berbagai pengalaman dan ketrampilan sangat minim (mental construction).

Atau bisa juga muncul dari interpretasi kita atas kejadian masa lalu yang traumatik, baik yang menimpa kita langsung atau tidak langsung, misalnya menimpa sang kakak, adik, orangtua atau keluarga. Trauma yang gagal kita netralisir, dapat membuat kita terkuasai sehingga obsesif-kompulsif, alias tersiksa oleh rasa dan terbelenggu oleh cemburu.

 

Keresahan

Resah pun demikian. Ada keresahan yang memang masih pantas untuk diresahkan atau yang biasa disebut duka, sedih atau kecewa. Misalnya kita kehilangan pekerjaan, kehilangan orang tercinta, kegagalan mengikuti tes PNS padahal sudah membayar sana-sini. Sebagai reaksi sesaat, kesedihan dan kedukaan itu normal, alias manusiawi.

Tapi, ada resah yang memang sudah menjadi motif atau sudah menjadi virus yang  menyerang sistem di dalam jiwa kita. Resah seperti ini muncul dari kebingungan yang tak terselesaikan (depresi) sehingga memunculkan keputusasaan dan patah harapan yang merupakan konsekuensi logis dari melemahnya kreativitas dalam menghadapi masalah.

Seperti apa yang pernah ditulis Abraham Maslow, jika alat yang engkau miliki hanya palu, maka engkau akan menganggap semua benda bagai paku. Karena kita melihat persoalan hanya satu perspektif, maka cara yang akan kita tempuh untuk menghadapinya juga satu. Biasanya, jika kreativitas kita rendah atau dalam keadaan depresi, kita akan cenderung memilih cara yang tak perlu berpikir panjang, seperti cemburu secara tidak sehat.

Laporan hasil studi APA (American Psychological Association: 2010) mengungkap bahwa kerentanan seseorang terhadap kecemburuan itu terkait dengan self-worth (pede, bahagia, optimisme, dst). Artinya, semakin rendah sef-worth seseorang, akan semakin rentan dia untuk cemburu. Kecemburuan itu bisa agresif, seperti marah dengan penyerangan. Atau juga bisa pasif, seperti ngambek dan menarik diri di kamar.

 

Darimana Mulai Bekerja? 

Semua orang berhak untuk cemburu karena memang ada porsi yang dibutuhkan untuk menandai hubungan kita dengan orang tertentu yang menurut kita penting, seperti pasangan atau pacar. Hal lain lagi yang perlu kita sadari juga bahwa semua orang pada dasarnya memiliki kerentanan untuk cemburu secara patologis, seperti juga kita rentan terhadap penyakit.

Alasannya adalah, siapa yang tak punya potensi ketakutan dan keresahan? Hanya memang ketika porsinya sudah kebabalsan (akut) dan dampaknya sudah merugikan, maka tindakan kuratifnya (pengobatan) harus segera kita lakukan. Tindakan kuratif ini perlu ada yang didasarkan pada outcome (hasil) yang nyata di depan mata dan ada yang perlu didasarkan pada outcome yang tidak nyata.

Bentuk tindakan yang outcome-nya nyata itu antara lain misalnya saja:

§  Melakukan aktivitas yang hasilnya dapat membuat kita feeling good, seperti merapikan perabot rumah, persiapan kerja atau sekolah, care terhadap orang lain, dll

§  Menjalankan agenda pengembangan-diri sesuai keadaan dan kebutuhan, misalnya menambah skill, ketrampilan tertentu, atau kebisaan tertentu sampai membuat kita meyakini punya pegangan

§  Menempuh berbagai cara dengan motivasi yang tinggi untuk mewujudkan agenda pengembangan-diri itu.

§  Berdiskusi dengan pasangan mengenai hal-hal yang perlu kita capai agar pikiran tidak beku

§  Bergaul atau berkumpul dengan orang-orang yang membuat pikiran kita terus dinamis

Intinya, tindakan yang nyata itu adalah berbagai tindakan yang hasilnya nantii dapat mengurangi ketakutan yang ada di dalam diri kita karena merasa kurang (feeling of lack) atau merasa tidak punya pegangan (feeling of empty). Atau juga tindakan yang melatih pikiran kita untuk kreatif dalam menghadapi masalah supaya tidak gampang resah (feeling of contented).

Supaya tindakan itu memiliki pondasi yang kuat, maka perlu ada aksi-aksi batin (spiritualitas) untuk menggali vitalitas hidup. Banyak orang yang sudah tahu dan sangat ingin melakukan tindakan kuratif mengatasi masalahnya. Tetapi prakteknya, keinginan dan pengatahuan itu kurang berguna karena dikalahkan oleh kemalasan dan kesulitan.

Ini pun dapat terjadi pada kita jika pondasi spiritualnya (keimanan) tidak ada atau tidak kuat. Untuk membangun pondasi itu, hal-hal yang penting untuk kita lakukan antara lain:

§  Temukan pemikiran yang membuat Anda lebih ?%u20AC%u0153pede?%u20AC?, lebih kuat atau lebih bahagia dalam menghadapi hidup, dari bacaan, ajaran atau orang lain

§  Temukan keyakinan yang membuat Anda lebih tegar, dari orang lain, bacaan, atau ajaran

§  Hentikan atau alihkan semua pemikiran yang membuat Anda makin merasa tidak pede, merasa ringkih atau hancur

§  Bangun kedekatan dengan Tuhan melalui jalan keimanan

Iman adalah sebuah kesimpulan batin yang membimbing kita untuk meyakini (hati, lisan dan tindakan) adanya Tuhan atau kekuatan yang di luar lingkaran kita dan orang-orang yang kita cemburui itu. Kesimpulan itu idealnya dibangun dari pembelajaran, pengetahuan dan pengalaman, supaya dapat mengurangi rasa takut dan rasa gelisah (laa khoufun alaihim walaa hum yahzanuun).

Misalnya, kita tersiksa oleh kecemburuan terhadap seseorang yang keberadaannya di luar kontrol kita, katakanlah bekerja di luar negeri atau di luar kota. Apa yang akan kita jadikan pegangan? Akal? Tehnologi? Atau perasaan? Itu semua dibutuhkan, tetapi tak sanggup mengalahkan ketakutan dan kegelisahan sehingga perlu pegangan lain yang sifatnya spiritual.

Sama juga misalnya kita dikhianati orang secara nyata. Jika hanya berpedoman pada akal, mungkin kita akan terlibat dalam saling menuntut, saling membalas, saling menghukum. Terkadang ini diperlukan asalkan proporsional. Kalau kebablasan, ini akan merusak kita. Begitu juga dengan perasaan. Jika kita jadikan pedoman tunggal, maka akan melibatkan kita pada merasa hancur atau kecewa.

Supaya tidak sampai kebablasan, maka larinya harus ke pegangan hidup yang sifatnya spiritual atau nilai-nilai abstrak yang membuat hidup kita tetap punya ketahanan (keimanan). Oleh Napolen Hill, iman itu disebutnya dengan istilah The Infinitive Intelligence atau kecerdasan yang sanggup membuat kita melihat kenyataan di balik kenyataan.

Intinya, untuk mengatasi kecemburuan yang patologis itu perlu melibatkan empat kapasitas inti dalam diri,  yaitu tindakan nyata (pengembangan-diri), nalar (kalkulasi), perasaan (membedakan sensitivitas), dan keimanan (keyakinan yang membebaskan kita dari rasa takut dan gelisah).

 

Jangan Mau Dilemahkan Dan Dimanfaatkan

Dalam keadaan kreativitas lagi turun atau diliputi ketakutan, mungkin kita butuh orang lain untuk membantu. Mungkin guru, psikolog, ustadz, spiritualis, trainer, atau orang tertentu yang menurut kita berwibawa dan pas untuk dijadikan tempat curhat.

Sejauh kita melihat apa yang dilakukannya itu adalah memacu kita menggunakan 4 kapasitas di atas dan relatif bebas saran-sarannya dari self-interest (hawa nafsu), itu semua sangat OK. Kita dibantu menjadi orang yang lebih kuat menghadapi hidup. Berterima kasihlah. Soal itu bayar atau tidak, ini lain urusan.

Tapi, jika hanya membuat kita makin lama makin tergantung (lemah), makin takut atau makin jauh dari kenyataan, lebih-lebih cara yang digunakannya aneh-aneh, di sini biasanya rawan pelanggaran atau penyimpangan. Kita telah menyediakan diri untuk dilemahkan atau dimanfaatkan.

 

 

 

 

 

 

Sumber :  http://www.psychoshare.com

10 Mitos Tentang Kepribadian Introvert yang Sangat Menyesatkan

Kepribadian manusia secara garis besar dibedakan menjadi dua, extrovert and introvert. Keduanya memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing. Namun sayangnya, banyak anggapan yang berkembang di masyarakat yang menyebut bahwa introvert diidentikkan sebagai kepribadian yang cenderung negatif.

Tidak hanya itu, ada banyak sekali anggapan atau asumsi masyarakat yang bertentangan dengan kepribadian introvert. Menghindari kontak sosial dan selalu terlihat minder dan bodoh adalah sedikit definisi mengenai orang-orang introvert. Padahal, faktanya tidak demikian.

Berbeda dari apa yang kebanyakan orang pikirkan, seseorang dengan kepribadian introvert bukanlah pribadi yang pemalu. Sifat pemalu tak ada hubungannya dengan orang introvert! Pada dasarnya, seorang introvert adalah orang yang lebih banyak menghabis energinya untuk menyendiri dan ketika ia berada di sekitar orang lain, energinya akan terkuras dengan cepat.

Selain itu, orang berkepribadian introvert lebih menyukai dunia pikiran. Mereka menikmati berpikir, mengeksplorasi pikiran dan perasaan mereka. Mereka lebih memilih menghindari situasi sosial karena berada di sekitar orang banyak hanya akan membuat energi mereka cepat habis. Setelah berada bersama orang banyak dalam waktu yang lama, seperti di sebuah pesta, biasanya mereka membutuhkan waktu sendiri untuk ‘mengisi ulang baterai’ mereka.

Ketika introvert ingin menyendiri, bukan berarti mereka mengalami depresi. Hal itu mereka lakukan guna mendapatkan kembali energi yang sempat habis setelah berada di sekitar orang lain. Di samping itu, orang dengan kepribadian introvert juga bukanlah tipe orang yang tidak suka mengobrol. Hal yang mereka bicarakan umumnya tentang ide-ide dan konsep, bukan tentang hal yang berbau remeh temeh semata.

Nah, lalu apa saja mitos-mitos tentang introvert yang selama ini berkembang di masyarakat? Berikut 10 mitos tentang kepribadian introvert yang sangat menyesatkan.

10 Mitos Sesat Kepribadian Introvert

Mitos #1 - Introvert tidak suka bicara.
Introvert tidak akan berbicara kecuali memang perlu dibicarakan. Mereka tidak suka berbasa-basi. Seorang dengan pribadi introvert akan lekas berbicara tentang sesuatu jika hal itu menarik baginya dan akan membahasnya berkali-kali.

Mitos #2 - Introvert adalah seorang pemalu.
Rasa malu tidak ada hubungannya dengan kepribadian introvert. Apa yang mereka butuhkan adalah alasan untuk berinteraksi. Mereka tidak akan berinteraksi tanpa alasan yang jelas.

Mitos #3 - Introvert cenderung bersikap kasar

Introvert umumnya tidak menyukai alasan yang berbelit-belit atau basa-basi. Mereka ingin semua orang mengatakan fakta dan berbicara jujur. Sayangnya, hal ini seringkali tidak berjalan sesuai yang diharapkan sehingga membuat mereka kecewa.

Mitos #4 - Introvert tidak suka orang lain.
Anggapan ini tidaklah benar. Sebaliknya, seorang introvert sangat menghargai teman yang mereka miliki. Meskipun mempunyai sedikit teman, mereka akan menghargai dan mencintai teman mereka dengan sepenuh hati. Bahkan, jalinan persahabatan mereka akan bertahan selama seumur hidup.

Mitos #5 - Introvert tidak suka pergi keluar.
Asumsi ini tentu salah besar! Introvert hanya tidak ingin pergi keluar di depan umum untuk waktu yang lama. Mereka juga ingin menghindari segala bentuk kegiatan tambahan sebagai akibat dari terlibat dalam kegiatan publik. Mereka akan mengambil pengalaman dengan sangat cepat dan tak ingin berlama-lama berada di sana. Setelah itu, mereka akan segera bergegas pulang untuk mengisi ulang energi mereka.

Mitos #6 - Introvert selalu ingin berada sendirian.
Introvert merasa sangat nyaman dengan pikiran mereka sendiri. Mereka banyak berpikir dan merenung. Mereka ingin memiliki banyak masalah dan memecahkan teka-teki. 

Namun, terkadang mereka merasa kesepian jika mereka tidak memiliki teman untuk berbagi mengenai penemuannya. Oleh sebab itu, mereka akan sangat setia jika mereka mempunyai pasangan atau sahabat yang tulus dan mau berbagi dengannya.

Mitos #7 - Introvert itu orang aneh.
Introvert memang sering bersikap individualis. Mereka tidak mengikuti kebanyakan orang. Mereka lebih suka melakukan sesuatu dengan cara mereka sendiri. Itulah mengapa terkadang jalan pikirannya tidak populer dan bertentangan dengan aturan.

Mitos #8 - Introvert adalah seorang kutu buku.
Introvert adalah orang yang gemar melihat lebih dalam, memperhatikan dekat dengan pikiran dan emosi mereka. Ini bukan berarti mereka tidak mampu memperhatikan apa yang terjadi di sekitar mereka, hanya saja dunia batin mereka jauh lebih menarik dan bermanfaat bagi mereka.

Mitos #9 - Introvert tidak tahu cara bersantai dan bersenang-senang.
Introvert biasanya lebih memilih bersantai di rumah atau di alam bebas, bukan di tempat umum yang super sibuk. Introvert bukanlah tipe orang yang mencari-cari sensasi atau pecandu adrenalin. Jika ada terlalu banyak kebisingan, mereka akan menghindarinya. Otak mereka terlalu sensitif terhadap neurotransmitter yang disebut dopamine.

Mitos #10 - Introvert dapat memperbaiki diri dan menjadi ekstrovert.
Tanpa kehadiran orang introvert, dunia akan memiliki sedikit ilmuwan, seniman, penyair, musisi, pembuat film, matematikawan, dokter, penulis, dan filsuf. Banyak orang hebat di dunia ini yang terlahir dengan kepribadian introvert. Namun, seorang introvert tidak bisa ‘memperbaiki diri’ mereka sendiri dan kemudian beradaptasi menjadi seorang ekstrovert. Introvert adalah pribadi yang unik dan kita patut menghormati perilaku alami mereka serta kontribusi yang mereka berikan untuk umat manusia.

 

So, jika Anda termasuk orang dengan kepribadian introvert, buang jauh-jauh mitos negatif yang selama ini berkembang di masyarakat dan berbanggalah dengan apa yang Anda miliki sekarang.

Sumber : http://www.tonfeb.com

Sebenarnya Apa Penyebab Cadel?

Mungkin Anda atau disekitar Anda ada yang tidak bisa mengucapkan huruf 'R' dan mengganti dengan 'L' atau huruf 'K' menjadi 'D'. Bisa jadi ia mengalami hal yang disebut cadel.

Cadel ini merupakan ketidakmampuan lidah salah satu yang berperan penting pada saat kita berbicara melafalkan huruf dan kata. Fungsi lidah sangat dipengaruhi oleh kekuatan lidah dan fungsi koordinasi.

Sebab saat kekuatan lidah dan fungsi koordinasi terganggu, maka pelafalan kata atau huruf juga ikut terganggu. Kebanyakan orang mengalami masalah pengucapan huruf ‘R’.

Seseorang yang berbicara cadel pun bisa saja karena pembawaan sejak lahir atau kultur sekitar. Namun juga bisa terjadi karena kerusakan otak yang mengakibatkan terganggunya saraf ke-12 yang memengaruhi lidah.

Kebayakan orang mengira cadel disebabkan lidah yang pendek, tetapi sebenarnya ini disebabkan karena adanya perbedaan pada bagian yang bernama frenulum linguae.

Frenulum linguae dapat dilihat ketika Anda menggerakkan lidah ke atas. Terdapat seperti jaringan yang menghubungkan antara dasar mulut dan lidah. Perbedaan panjang dan pendek frenulum linguae inilah yang menyebabkan lidah sulit bergetar, sehingga pada akhirnya menyebabkan kesulitan pelafalan salah satu jenis huruf.

Menurut dr. Meta Hanindita dari RS Dr Soetomo Surabaya, dikutip dari pemberitaan Detik Health(26/11) cadel merupakan ketidakmampuan seseorang mengucapkan atau membunyikan huruf tertentu. Meta menambahkan, bahwa cadel tidaklah berbahaya dan cadel tidak hanya pada huruf S atau R saja, tapi ada pula huruf T, P, atau L.

Biasanya cadel yang dialami pada anak sampai usia 5 tahun, namun ada pula anak yang masih saja cadel ketika usia persekolahan. Cukup sulitnya mendeteksi cadel anak pada usia 3-5 tahun akan berlanjut atau tidak.

Karena menyangkut sistem saraf otak yang mengatur fungsi bahasa, yakni area broca yang mengatur koordinasi alat-alat vokal dan areawernicke untuk pemahaman terhadap kata-kata.

Ada empat penyebab seseorang menjadi cadel.

Pertama, kurang matangnya koordinasi bibir dan lidah. Kemampuan mengucapkan kata-kata vokal, konsonan secara sempurna sangat bergantung pada kematangan sistem saraf otak, terutama bagian yang mengatur koordinasi motorik otot-otot lidah.

Kedua, kelainan fisiologis berupa gangguan pada bagian pendengaran, gangguan pada otak, dan gangguan di wilayah mulut.

Ketiga, adalah faktor lingkungan. Biasanya orang tua yang membiarkan anaknya cadel, bahkan ikut mengikuti ucapan si anak.

Keempat, faktor psikologis bisa menjadi penyebabnya. Mungkin anak yang kurang perhatian orang tua karena kehadiran sang adik, menjadi ikut-ikutan gaya bicara adik yang cadel.

Dari keempat penyebab cadel tersebut, dapat diatasi dengan cara orang tua harus menuntun anak melafalkan ucapan yang benar, orang tua harus menghentikan kebiasaan berkata cadel, dan orang tua harus mengajak anak bicara dengan bahasa yang benar.

Namun jika penyebab cadel karena faktor fisiologis tentu relatif dapat diatasi, tergantung kategori ringan atau berat. Umumnya bila penyebab masuk dalam kategori berat penyakitnya maka bisa jadi cadel yang menetap dan jika tergolong ringan, maka cadelnya tidak menetap.





Sumber :www.nationalgeographic.co.id

Perbedaan Antara Penyakit Anorexia dan Bulimia

Kegemukan hampir selalu menjadi hal yang menakutkan bagi wanita. Banyak wanita yang terobsesi memiliki tubuh ramping hingga mereka rela diet ketat atau melakukan olahraga ekstrim. Akibat hal ini, banyak wanita yang menderita gangguan makan (eating disorder), yaitu anorexia dan bulimia. Anoreksia dan bulimia adalah gangguan makan kompleks yang dapat secara dramatis berdampak pada pikiran, perasaan, perilaku dan kesehatan seseorang.

Anggota keluarga, teman sebaya atau orang lain yang menekan seseorang untuk menurunkan berat badan atau memperindah penampilan dapat meningkatkan risiko seseorang untuk mengembangkan anoreksia atau bulimia. Tidak hanya pada wanita, pria juga bisa mengembangkan gangguan ini. Anorexia dan bulimia merupakan gangguan makan yang bisa serius dan akan merugikan jika dibiarkan. Namun, ada perbedaan dari kedua kondisi tersebut.

• Anorexia

Mereka yang menderita anorexia (anorexia nervosa) memiliki pandangan menyimpang tentang kegemukan atau takut akan menjadi gemuk. Pandangan yang menyimpang ini membuat mereka mengurangi porsi makan sehingga dari hari ke hari mereka makan dengan porsi yang semakin sedikit. Dengan cara ini, mereka berharap dapat mengurangi berat badan mereka. Sebagian dari penderita anorexia juga merasa tidak nyaman saat harus makan di depan orang lain sehingga biasanya mereka melakukannya di ruangan terkunci atau tertutup.

• Bulimia

Sama halnya dengan anorexia, penderita bulimia juga memiliki ketakutan menjadi gemuk. Perbedaannya, penderita bulimia tidak membiarkan diri mereka kelaparan. Penderita bulimia cenderung makan dalam jumlah banyak makan dapat membuat stress mereka berkurang. Namun setelah makan dalam jumlah besar mereka merasa sangat bersalah dan takut gemuk sehingga mereka selalu mencari cara untuk mengeluarkan kembali makanan yang telah ia makan dengan merangsang makanan untuk dimuntahkan kembali atau menggunakan obat pencahar.

Menurut para ahli, gangguan makan disebabkan oleh obsesi wanita menjadi kurus. Pasalnya, kurus selalu diidentikkan dengan kecantikan. Anorexia dan bulimia tidak hanya berbahaya bagi kesehatan tetapi juga beresiko menyebabkan kematian akibat kekurangan gizi. Riwayat gangguan makan pada keluarga juga dapat meningkatkan risiko seseorang mengembangkan anoreksia dan bulimia. Para ahli dari University of Maryland Medical Center, Amerika Serikat, menyebutkan bahwa gangguan makan seperti anorexia dan bulimia delapan kali lebih mungkin terjadi pada orang yang berhubungan dengan seseorang dengan gangguan tersebut. Pasalnya, kromosom tertentu telah diidentifikasi dan dicurigai terkait dengan anoreksia dan bulimia. Sementara penelitian tambahan diperlukan, beberapa dokter percaya bahwa faktor genetik adalah penyebab lain yang paling menyebabkan gangguan makan ini.

Sumber :  http://www.sehatfresh.com

Dampak negatif kemajuan IPTEK bagi kehidupan Lingkungan

Kemajuan IPTEK (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi) adalah sesuatu hal yang baik, karena dengan demikian kita dapat menciptakan generasi baru yang lebih cerdas lagi. Namun, kemajuan IPTEK juga memiliki dampak negatif bagi kehidupan lingkungan, diantaranya ialah :

1. Polusi Tanah yang diakibatkan oleh pemakaian insektisida, pestisida, herbisida, dan fungisida yang berlebihan. Akibatnya dapat merusak proses perombakan biologis lapisan tanah.
2. Polusi Udara. Pengotoran udara oleh partikel-partikel gas; SO2, CO2, CO, dan belerang yang merupakan sisa dari hasil industri.
3. Polusi Air. Air sungai menjadi tercemar karena atau akibat buangan hasil industri dalam bentuk senyawa kimia yang membahayakan susunan ideal air yang sehat bagi organisme.
4. Polusi Suara. Dengan adanya kebisingan-kebisingan yang ditimbulkan oleh bunyi-bunyi mesin pabrik/bunyi kendaraan bermotor dapat memekakkan telinga.

Dampak negatif kemajuan IPTEK bagi kehidupan Budaya

1. Kemerosotan moral di kalangan warga masyarakat, khususnya di kalangan remaja dan pelajar. Kemajuan kehidupan ekonomi yang terlalu menekankan pada upaya pemenuhan berbagai keinginan material, telah menyebabkan sebagian warga masyarakat menjadi “kaya dalam materi tetapi miskin dalam rohani”.
2. Kenakalan dan tindakan menyimpang di kalangan remaja semakin meningkat. Semakin lemahnya kewibawaan tradisi-tradisi yang ada di masyarakat, seperti gotong royong dan tolong-menolong telah melemahkan kekuatan-kekuatan sentripetal yang berperan penting dalam menciptakan kesatuan sosial. Akibat lanjut bisa dilihat bersama, kenakalan dan tindak menyimpang di kalangan remaja dan pelajar semakin meningkat dalam berbagai bentuknya, seperti perkelahian, corat-coret, pelanggaran lalu lintas sampai pada tindak kejahatan.
3. Pola interaksi antar manusia yang berubah. Kehadiran komputer pada kebanyakan rumah tangga golongan menengah ke atas telah merubah pola interaksi keluarga. Komputer yang disambungkan dengan telpon telah membuka peluang bagi siapa saja untuk berhubungan dengan dunia luar. Program internet relay chatting (IRC), internet, dan e-mail telah membuat orang asyik dengan kehidupannya sendiri. Selain itu tersedianya berbagai warung internet (warnet) telah memberi peluang kepada banyak orang yang tidak memiliki komputer dan saluran internet sendiri untuk berkomunikasi dengan orang lain melalui internet. Kini semakin banyak orang yang menghabiskan waktunya sendirian dengan komputer. Melalui program internet relay chatting (IRC) anak-anak bisa asyik mengobrol dengan teman dan orang asing kapan saja.

Gejala Rumah Kaca, Penyebab Rasa Gerah ketika Mendung & Akibat Pemanasan Global

Pengertian Gejala Rumah Kaca 

Gejala efek rumah kaca, yang pertama kali diusulkan oleh Joseph Fourier pada tahun 1824, merupakan proses pemanasan permukaan suatu benda langit (terutama planet atau satelit) yang disebabkan oleh komposisi dan keadaan atmosfernya.

Efek rumah kaca disebabkan karena meningkatnya konsentrasi gas karbon dioksida (CO₂) dan gas-gas lainnya di atmosfer. Meningkatnya konsentrasi gas CO₂ ini disebabkan oleh banyaknya pembakaran bahan bakar minyak, batu bara dan bahan bakar organik lainnya yang melebihi kemampuan tumbuhan-tumbuhan dan laut untuk menyerapnya.

Energi yang masuk ke Bumi:

• 25% dipantulkan oleh awan atau partikel lain di atmosfer
• 25% diserap awan
• 45% diserap permukaan bumi
• 10% dipantulkan kembali oleh permukaan bumi

Energi yang diserap dipantulkan kembali dalam bentuk radiasi inframerah oleh awan dan permukaan bumi. Namun sebagian besar inframerah yang dipancarkan bumi tertahan oleh awan dan gas CO₂ dan gas lainnya, untuk dikembalikan ke permukaan bumi. Dalam keadaan normal, efek rumah kaca diperlukan, dengan adanya efek rumah kaca perbedaan suhu antara siang dan malam di bumi tidak terlalu jauh berbeda.

Selain gas CO2, yang dapat menimbulkan efek rumah kaca adalah belerang dioksida, nitrogen monoksida (NO) dan nitrogen dioksida (NO₂) serta beberapa senyawa organik seperti gas metana dan klorofluorokarbon (CFC). Gas-gas tersebut memegang peranan penting dalam meningkatkan efek rumah kaca.

Mengapa jika mendung udara menjadi panas/gerah??

Ketika awan terlihat hitam (mendung), terjadi proses perubahan uap air (gas) berubah menjadi air (cair). Pada proses ini dilepaskan sejumlah panas (kalor) ke udara. Awan yang berwarna hitam gelap (mendung) biasanya tidak terlalu tinggi dibandingkan awan yang putih, sehingga semakin dekat jaraknya ke permukaan bumi, efek panas yang dilepaskan semakin terasa. Kondisi ini akan lebih panas jika sebelumnya matahari bersinar terik, sehingga panas yang kita rasakan adalah akumulasi dari pelepasan energi dari perubahan fase uap air menjadi air dan energi panas sisa yang dipancarkan bumi.

Gejala-gejala alam akibat pemanasan global

1. Iklim mulai tidak stabil

 Para ilmuwan memperkirakan bahwa selama pemanasan global, daerah bagian Utara dari belahan Bumi utara (Northern Hemisphere) akan memanas lebih dari daerah-daerah lain di Bumi. Akibatnya, gunung-gunung es akan mencair dan daratan akan mengecil. Akan lebih sedikit es yang terapung di perairan Utara tersebut. Daerah-daerah yang sebelumnya mengalami salju ringan, mungkin tidak akan mengalaminya lagi. Pada pegunungan di daerah subtropis, bagian yang ditutupi salju akan semakin sedikit serta akan lebih cepat mencair. Musim tanam akan lebih panjang di beberapa area. Suhu pada musim dingin dan malam hari akan cenderung untuk meningkat.

Daerah yang hangat akan menjadi lebih lembap karena lebih banyak air yang menguap dari lautan. Para ilmuwan belum begitu yakin apakah kelembapan tersebut malah akan meningkatkan atau menurunkan pemanasan yang lebih jauh lagi. Hal ini disebabkan karena uap air merupakan gas rumah kaca, sehingga keberadaannya akan meningkatkan efek insulasi pada atmosfer. Akan tetapi, uap air yang lebih banyak juga akan membentuk awan yang lebih banyak, sehingga akan memantulkan cahaya Matahari kembali ke angkasa luar, di mana hal ini akan menurunkan proses pemanasan. Kelembapan yang tinggi akan meningkatkan curah hujan, secara rata-rata, sekitar 1 persen untuk setiap derajat Fahrenheit pemanasan. Curah hujan di seluruh dunia telah meningkat sebesar 1 persen dalam seratus tahun terakhir ini. Badai akan menjadi lebih sering. Selain itu, air akan lebih cepat menguap dari tanah. Akibatnya beberapa daerah akan menjadi lebih kering dari sebelumnya. Angin akan bertiup lebih kencang dan mungkin dengan pola yang berbeda. Topan badai (hurricane) yang memperoleh kekuatannya dari penguapan air, akan menjadi lebih besar. Berlawanan dengan pemanasan yang terjadi, beberapa periode yang sangat dingin mungkin akan terjadi. Pola cuaca menjadi tidak terprediksi dan lebih ekstrem.

2. Peningkatan Permukaan Laut

 Ketika atmosfer menghangat, lapisan permukaan lautan juga akan menghangat, sehingga volumenya akan membesar dan menaikkan tinggi permukaan laut. Pemanasan juga akan mencairkan banyak es di kutub, terutama sekitar Greenland, yang lebih memperbanyak volume air di laut. Tinggi muka laut di seluruh dunia telah meningkat 10 – 25 cm (4 - 10 inchi) selama abad ke-20, dan para ilmuwan IPCC memprediksi peningkatan lebih lanjut 9 – 88 cm (4 - 35 inci) pada abad ke-21.

Perubahan tinggi muka laut akan sangat memengaruhi kehidupan di daerah pantai. Kenaikan 100 cm (40 inchi) akan menenggelamkan 6 persen daerah Belanda, 17,5 persen daerah Bangladesh, dan banyak pulau-pulau. Erosi dari tebing, pantai, dan bukit pasir akan meningkat. Ketika tinggi lautan mencapai muara sungai, banjir akibat air pasang akan meningkat di daratan. Negara-negara kaya akan menghabiskan dana yang sangat besar untuk melindungi daerah pantainya, sedangkan negara-negara miskin mungkin hanya dapat melakukan evakuasi dari daerah pantai.

Bahkan sedikit kenaikan tinggi muka laut akan sangat memengaruhi ekosistem pantai. Kenaikan 50 cm (20 inchi) akan menenggelamkan separuh dari rawa-rawa pantai di Amerika Serikat. Rawa-rawa baru juga akan terbentuk, tetapi tidak di area perkotaan dan daerah yang sudah dibangun. Kenaikan muka laut ini akan menutupi sebagian besar dari Everglades, Florida.

3. Suhu global cenderung meningkat

 Orang mungkin beranggapan bahwa Bumi yang hangat akan menghasilkan lebih banyak makanan dari sebelumnya, tetapi hal ini sebenarnya tidak sama di beberapa tempat. Bagian selatan Kanada, sebagai contoh, mungkin akan mendapat keuntungan dari lebih tingginya curah hujan dan lebih lamanya masa tanam. Di lain pihak, lahan pertanian tropis semi kering di beberapa bagian Afrika mungkin tidak dapat tumbuh. Daerah pertanian gurun yang menggunakan air irigasi dari gunung-gunung yang jauh dapat menderita jika snowpack (kumpulan salju) musim dingin, yang berfungsi sebagai reservoir alami, akan mencair sebelum puncak bulan-bulan masa tanam. Tanaman pangan dan hutan dapat mengalami serangan serangga dan penyakit yang lebih hebat.

4. Gangguan Ekologis

 Hewan dan tumbuhan menjadi makhluk hidup yang sulit menghindar dari efek pemanasan ini karena sebagian besar lahan telah dikuasai manusia. Dalam pemanasan global, hewan cenderung untuk bermigrasi ke arah kutub atau ke atas pegunungan. Tumbuhan akan mengubah arah pertumbuhannya, mencari daerah baru karena habitat lamanya menjadi terlalu hangat. Akan tetapi, pembangunan manusia akan menghalangi perpindahan ini. Spesies-spesies yang bermigrasi ke utara atau selatan yang terhalangi oleh kota-kota atau lahan-lahan pertanian mungkin akan mati. Beberapa tipe spesies yang tidak mampu secara cepat berpindah menuju kutub mungkin juga akan musnah.

5. Dampak sosial politik

Perubahan cuaca dan lautan dapat mengakibatkan munculnya penyakit-penyakit yang berhubungan dengan panas (heat stroke) dan kematian. Temperatur yang panas juga dapat menyebabkan gagal panen sehingga akan muncul kelaparan dan malnutrisi. Perubahan cuaca yang ekstrem dan peningkatan permukaan air laut akibat mencairnya es di kutub utara dapat menyebabkan penyakit-penyakit yang berhubungan dengan bencana alam (banjir, badai dan kebakaran) dan kematian akibat trauma. Timbulnya bencana alam biasanya disertai dengan perpindahan penduduk ke tempat-tempat pengungsian dimana sering muncul penyakit, seperti: diare, malnutrisi, defisiensi mikronutrien, trauma psikologis, penyakit kulit, dan lain-lain.

Pergeseran ekosistem dapat memberi dampak pada penyebaran penyakit melalui air (waterborne diseases) maupun penyebaran penyakit melalui vektor (vector-borne diseases). Seperti meningkatnya kejadian demam berdarah karena munculnya ruang (ekosistem) baru untuk nyamuk ini berkembang biak. Dengan adanya perubahan iklim ini maka ada beberapa spesies vektor penyakit (eq aedes aegypti), virus, bakteri, plasmodium menjadi lebih resisten terhadap obat tertentu yang target nya adalah organisme tersebut. Selain itu bisa diprediksi kan bahwa ada beberapa spesies yang secara alamiah akan terseleksi ataupun punah dikarenakan perbuhan ekosistem yang ekstreem ini. hal ini juga akan berdampak perubahan iklim (climate change) yang bisa berdampak kepada peningkatan kasus penyakit tertentu seperti ISPA (kemarau panjang/kebakaran hutan, DBD Kaitan dengan musim hujan tidak menentu)

Gradasi Lingkungan yang disebabkan oleh pencemaran limbah pada sungai juga berkontribusi pada waterborne diseases dan vector-borne disease. Ditambah pula dengan polusi udara hasil emisi gas-gas pabrik yang tidak terkontrol selanjutnya akan berkontribusi terhadap penyakit-penyakit saluran pernapasan seperti asma, alergi, coccidioidomycosis, penyakit jantung dan paru kronis, dan lain-lain.

 Sumber :
-https://id.wikipedia.org
-http://latip.sdmuhcc.net

Gunung Batu Bangkai - Kalimantan Selatan

Di atas Gunung Batu Bangkai yang terdapat di Kecamatan Loksado, Kalimantan Selatan ada sebuah batu berbentuk bangkai manusia, yang mitosnya adalah seorang Pria yang dikutuk menjadi batu karena durhaka kepada ibunya. Cerita mitos ini adalah jenis mitos legenda. Berikut adalah ceritanya...

       Konon pada zaman dahulu, di suatu tempat di Kecamatan Loksado, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan, hiduplah seorang janda tua bersama seorang anak laki-lakinya yang bernama Andung Kuswara. Ia seorang anak yang baik dan pintar mengobati orang sakit. Ilmu pengobatan yang ia miliki diperoleh dari abahnya yang sudah lama meninggal. Andung dan umanya hidup rukun dan saling menyayangi. Setiap hari mereka bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Andung mencari kayu bakar atau bambu ke hutan untuk membuat lanting untuk dijual, sedangkan umanya mencari buah-buahan dan daun-daunan muda untuk sayur.

       Suatu hari, Andung pergi ke hutan seorang diri. Karena keasyikan bekerja, tak terasa waktu telah beranjak senja, maka ia pun bergegas pulang. Di tengah perjalanan, ia mendengar jeritan seseorang meminta tolong. Andung segera berlari menuju arah suara itu. Ternyata, didapatinya seorang kakek yang kakinya terjepit pohon. Andung segera menolong dan mengobati lukanya. "Terima kasih banyak, anakku!" kata orang tua itu. Dia kemudian mengambil sesuatu dari lehernya. "Hanya benda ini yang dapat kai berikan sebagai tanda terima kasih. Mudah-mudahan kalung ini membawa keberuntungan bagimu," ucap kakek itu seraya mengulurkan sebuah kalung kepada Andung. Setelah mengobati kakek itu, Andung bergegas pulang ke rumahnya.

       Sesampai di rumah, Andung menceritakan kejadian tadi kepada umanya. Usai bercerita, Andung menyerahkan kalung pemberian kakek itu sambil berkata, "Uma, tolong simpan kalung ini baik-baik". Umanya menerima dan memerhatikan benda itu dengan saksama. "Sepertinya ini bukan kalung sembarangan, Nak. Lihatlah, sungguh indah!" kata Uma Andung dengan takjub. Setelah itu, Uma Andung menyimpan kalung tersebut di bawah tempat tidurnya.

       Kehidupan terus berjalan. Pada suatu hari, Andung terlihat termenung seorang diri. "Ya Tuhan, apakah kehidupanku akan seperti ini selamanya? Aku ingin hari depanku lebih baik daripada hari ini. Tapi...bagaimana caranya?" kata Andung dalam hati. Sejenak ia berpikir mencari jalan keluar. Tiba-tiba, terlintas dalam pikiran Andung untuk pergi merantau. "Hmm...lebih baik aku merantau saja. Dengan begitu aku dapat mengamalkan ilmu pengobatan yang telah aku peroleh dari abah dulu. Siapa tahu dengan merantau akan mengubah hidupku," gumam Andung dengan semangat. Namun, apa yang ada dalam pikirannya tidak langsung ia utarakan kepada umanya. Rasa ragu masih menyelimuti hati dan pikirannya. Jika ia pergi merantau, tinggallah umanya sendiri. Tetapi, jika ia hanya mencari kayu bakar dan bambu setiap hari, lalu kapan kehidupannya bisa berubah. Pikiran-pikiran itulah yang ada dalam benaknya.

       Hari berganti hari. Minggu berganti minggu. Andung benar-benar sudah tidak tahan lagi hidup miskin. Keraguannya untuk meninggalkan umanya pun lenyap. Dorongan hati Andung untuk merantau sudah tak terbendung lagi. Suatu hari, ia pun mengutarakan maksud hatinya kepada umanya. "Uma, Andung ingin mengubah nasib kita. Andung memutuskan untuk merantau ke negeri seberang. Oleh karena itu, Andung mohon izin dan doa restu, Uma," kata Andung dengan hati-hati memohon pengertian umanya. "Anakku, sebenarnya Uma sudah bersyukur dengan keadaan kita saat ini. Tetapi, jika keinginan hatimu sudah tak terbendung lagi, dengan berat hati Uma akan melepas kepergianmu," sahut  Uma Andung memberikan izin.

      Setelah mendapat restu dari umanya, Andung segera berkemas dengan bekal seadanya. Andung membawa masing-masing sehelai kain, baju dan celana. Memang hanya itu yang ia miliki. Ketika Andung hendak meninggalkan gubuk reotnya, Uma berpesan kepadanya. "Andung..., ingatlah Uma! Ingat kampung halaman dan tanah leluhur kita. Jangan pernah melupakan Tuhan Yang Mahakuasa. Walau berat, Uma tak bisa melarangmu pergi. Jika takdir menghendaki, kita tentu akan berkumpul kembali," kata sang Uma dengan sedihnya.

       Mendengar nasihat umanya, Andung tak kuasa menahan air matanya. " Andung, bawalah kalungmu ini. Siapa tahu kelak kamu memerlukannya," ujar Uma Andung melanjutkan. Setelah menerima kalung itu, Andung kemudian berpamitan kepada umanya. Andung mencium tangan umanya, lalu umanya membalasnya dengan pukulan erat. Sesaat, suasana haru pun meliputi hati keduanya. Ketika Uma memeluk Andung, beberapa tetes air mata menyucur dari kelopak matanya, jatuh di atas pundak Andung. "Maafkan Andung, Uma! Andung berjanji akan segera kembali jika sudah berhasil," kata Andung memberi harapan kepada umanya. "Iya Nak. Cepatlah kembali kalau sudah berhasil! Hanya kamulah satu-satunya milik Uma di dunia ini," jawab Uma penuh harapan. Beberapa saat kemudian, Uma berucap kepada Andung. "Segeralah berangkat Andung, agar kamu tak kemalaman di tengah hutan.

       Andung mencium tangan umanya untuk terakhir kalinya, lalu pamit. Andung berangkat diiringi lambaian tangan Uma yang sangat dikasihinya. "Selamat jalan, anakku. Jangan lupa cepat kembali," teriak Uma dengan suara serak. "Tentu, Uma!" sahut Andung sambil berjalan menoleh ke arah umanya. "Jaga diri baik-baik, Uma! Selamat tinggal! Uma baru beranjak dari tempatnya setelah Andung yang sangat disayanginya hilang di balik pepohonan hutan. Sejak itu, tinggallah Uma Andung sendirian di tengah hutan belantara.

       Berbulan-bulan sudah Andung meninggalkan umanya. Andung terus berjalan. Banyak kampung dan negeri telah dilewati. Berbagai pengalaman didapat. Ia juga telah mengobati setiap orang yang memerlukan bantuannya.

       Suatu siang yang terik, tibalah Andung di Kerajaan Basiang yang tampak sunyi. Saat menyusuri jalan desa, Andung bertemu dengan seorang petani yang kulitnya penuh dengan koreng dan bisul. Andung kemudian mengobati petani itu. Dari orang tersebut Andung mengetahui jika Negeri Basiang sedang tertimpa malapetaka berupa wabah penyakit kulit. Karena berhutang budi kepada Andung, orang itu mengajak Andung tinggal di rumahnya. Setiap hari, penduduk yang terjangkit penyakit berdatangan ke rumah orang tua itu untuk berobat kepada Andung. Seluruh penduduk yang telah diobati oleh Andung sembuh dari penyakitnya. Berita perihal kepandaian Andung dalam mengobati pun menyebar ke seluruh negeri.

       Suatu hari, berita kepandaian Andung mengobati penyakit tersebut akhirnya sampai ke telinga Raja Basiang. Sang Raja pun mengutus hulubalang menjemput Andung untuk mengobati putrinya. Beberapa lama kemudian, hulubalang tersebut sudah kembali ke istana bersama Andung. Andung yang miskin dan kampungan itu sangat takjub melihat keindahan bangunan istana. Ia berjalan sambil mengamati setiap sudut istana yang dihiasi ratna mutu manikan. Tak disadari, ternyata sang Raja sudah ada di hadapannya. Andung pun segera memberi salam dan hormat kepadanya. "Salam sejahtera, Tuanku," sapa Andung kepada Baginda.

       Sang Raja menyambut Andung dengan penuh harapan. Dia kemudian menyampaikan maksudnya kepada Andung. "Hai anak muda! Ketahuilah, putriku sudah dua minggu tergolek tak berdaya. Semua tabib di negeri ini sudah saya kerahkan untuk mengobatinya, namun tak seorang pun yang mampu menyembuhkannya. Apakah kamu bersedia menyembuhkan putriku?" tanya sang Raja. "Hamba hanya seorang pengembara miskin. Pengetahuan obat-obatan yang hamba miliki pun sedikit. Jika nantinya hamba gagal menyembuhkan Tuan Putri, hamba mohon ampun Paduka," kata Andung merendah.

       Andung pun dipersilahkan masuk ke kamar Putri. Putri tergolek kaku di atas pembaringannya. Wajahnya pucat pasi dan bibirnya tertutup rapat. Walaupun pucat pasi, wajah sang Putri tetap memancarkan sinar kecantikannya. "Aduhai cantik sangat sang Putri," ucap Andung menaruh hati kepada sang Putri. Sesaat kemudian, Andung pun mengeluarkan seluruh kemampuannya untuk membangunkan sang Putri. Namun, sang Putri tetap tak bergerak. Andung mulai panik. Tiba-tiba, hati Andung tergerak untuk mengambil kalung pemberian kakek yang ditolongnya dulu. Andung meminta kepada pegawai istana agar disiapkan air dalam mangkuk. Setelah air tersedia, lalu Andung segera merendam kalungnya beberapa saat. Kemudian air rendaman diambil dan dibacakan doa, lalu ia percikkan beberapa kali ke mulut sang Putri. Tak berapa kemudian, sang Putri pun terbangun. Matanya yang kuyu perlahan-lahan terbuka. Wajahnya segar kembali. Akhirnya, Putri dapat bangkit dan duduk di pembaringan.

       Semua penghuni istana turut bergembira dan merayakan kesembuhan sang Putri. Paduka Raja sangat berterima kasih atas kesembuhan putri satu-satunya yang sangat ia cintai. Atas jasanya tersebut, Andung kemudian dinikahkan dengan sang Putri. Pesta perkawinan dilaksanakan tujuh hari tujuh malam. Semua rakyat bersuka ria merayakannya. Putri tampak berbahagia menerima Andung sebagai suaminya. Demikian pula Andung yang sejak pandangan pertama sudah jatuh cinta pada sang Putri. Mereka berdua melalui hari-hari dengan hidup bahagia.

       Minggu dan bulan terus berganti. Istri Andung pun hamil. Dalam kondisi hamil muda sang Putri mengidam buah kasturi yang hanya tumbuh di Pulau Kalimantan. Karena cintanya kepada sang Putri begitu besar, Andung pun mengajak beberapa hulubalang dan prajurit untuk ikut bersamanya mencari buah kasturi ke Pulau Kalimantan. 

       Setibanya di Pulau Kalimantan, Andung berangkat ke daerah Loksado untuk mencari sebatang pohon kasturi yang dikabarkan sedang berbuah di sana. Alangkah terkejutnya Andung, karena pohon kasturi itu berada tepat di depan rumahnya dulu. Andung segera mengajak hulubalang dan para prajuritnya kembali. Rupanya ia tidak bertemu dengan umanya.

       Mendengar keributan di luar rumahnya, seorang nenek tua renta berjalan terseok-seok menuju ke arah rombongan tersebut. "Andung...,Andung Anakku...!" suara nenek tua yang serak memanggil Andung. Dengan terbungkuk-bungkuk nenek itu mengejar rombongan Andung.

       Andung menoleh. Ia tersentak kaget melihat sang Uma yang dulu ditinggalkannya sudah tua renta. Karena malu mengakui sebagai umanya, Andung membentak, "Hai nenek tua! Aku adalah raja keturunan bangsawan. Aku tidak kenal dengan nenek renta dan dekil sepertimu!" ujar Andung kemudian memalingkan muka dan pergi.

       Hancur luluh hati sang Uma dibentak dan dicaci maki oleh putra kandungnya sendiri. Nenek tua yang malang itu pun berdoa, "Ya, Tuhan Yang Mahakuasa, tunjukkanlah kekuasaan dan keadilan-Mu," tua renta itu berucap dengan bibir bergetar. Belum kering air liur tua renta itu berdoa, halilintar sambar menyambar membelah bumi. Kilat sambung-menyambung. Langit mendadak gelap gulita. Badai bertiup menghempas keras. Tak lama kemudian, hujan lebat tumpah dari langit. Andung berteriak dengan keras, "Maaafkan aku, Uma...!" Tapi siksa Tuhan tak dapat dicabut lagi. Tiba-tiba Andung berubah menjadi batu berbentuk bangkai manusia.

       Sejak itu, penduduk di sekitarnya menamai gunung tempat peristiwa itu terjadi dengan sebutan Gunung Batu Bangkai, karena batu yang mirip bangkai manusia itu berada di atas gunung. Gunung Batu Bangkai ini dapat dijumpai di Kecamatan Loksado, Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan








Sumber :
   http://ceritarakyatnusantara.com

Kunjungan Museum - Rumah Adat Indonesia

Pada tanggal 20 April 2016, saya melakukan kunjungan ke museum nasional dan membuat catatan beserta foto-foto tentang Rumah adat yang terdapat di Indonesia. Rumah adat tersebut antara lain :
1. Model Rumah Flores (Mbaruniang), Nusa Tenggara Timur

   "Mbaru" berarti rumah dan "niang" berarti tinggi dan bulat. Rumah tradisional ini berbentuk kerucut, berfondasi kayu, serta beratap ijuk dan alang-alang. Penguat rumah menggunakan ikat rotan. Pasak hanya digunakan untuk menguatkan balok dan merapatkan lantai. Rumah tradisional mbaruniang saat ini hanya ada di perkampungan tua di WaeRebo, sebuah kampung terpencil di desa Satar Lende, Manggarai, Pulau Flores. Rumah mbaru niang berbentuk kerucut dan menurut leluhur, jumlahnya hanya boleh tujuh rumah.


2. Model Balai Adat (Baileu), Ambon

   Model balai adat ini disebut Baileu. Pada zaman dahulu, balai adat ini digunakan untuk tempat musyawarah adat dan pelaksanaan upacara religi oleh masyarakat Ambon. Selain sebagai tempat pertemuan, Baileo juga berfungsi untuk menyimpan benda-benda suci, senjata atau pusaka peninggalan dari nenek moyang. Rumah adat Baileo ini mempunyai beberapa bagian yang mempunyai fungsi yang berbeda dan mempunyai filosofi yang tersirat di dalamnya. Rumah adat Baileo ini dibuat tanpa sekat, hal ini bermakna agar roh nenek moyang dapat dengan leluasa untuk keluar masuk kedalam rumah adat tersebut.


3. Model Rumah Kon, Papua

    Rumah ini merupakan rumah tinggal khusus laki-laki suku asli di Papua. Selain sebagai rumah tinggal, rumah ini juga berfungsi sebagai rumah tempat para lelaki muda papua mempelajari adat dan kebudayaan sukunya.


4. Rumah Panjang, Kalimantan Tengah

   Rumah ini dinamai demikian karena bentuknya yang memang panjang bersambung-sambung hingga puluhan meter. Rumah panjang ini selalu dibangun dengan cara tertentu sehingga dapat dengan mudah dibongkar dan dipindahkan ke tanah yang baru. Rumah panjang umunya dihuni oleh banyak keluarga. Setiap keluarga dalam rumah panjang memiliki bagian wilayah pribadi dengan dapur dan ruang tidur plus ruang penyimpanan beras dan warisan keluarga, namun aktivitas yang paling personal justru dilakukan di beranda publik, lorong di sepanjang rumah panjang. Di tempat ini pertemuan diadakan, upacara diselenggarakan, wanita menganyam keranjang, para pria memperbaiki jaring dan mencuci beras, anak-anak bermain, dan seluruh penduduk berbagai usia bercakap-cakap. Di malam hari, serambi menjadi tempat tidur para tamu dan pemuda dalam kelompok. Di masa lalu kepala musuh yang diawetkan digantung pada kaso-kaso serambi sebagai jimat pelindung.


5. Model Rumah Panggung, Pontianak, Kalimantan Barat

Model rumah panggung terbuat dari kayu berdinding juga kayu, atapnya bentuk sirap kayu, yakni kepingan papan tipis-tipis biasanya dibuat dari kayu besi atau ulin. Pada puncak tiang, terdapat ukiran kayu dengan bentuk seperti kelopak bunga. Pada depan rumah (beranda) terdapat dua hempatong, patung nenek moyang, berdiri di atas penumbuk padi.


6. Rumah adat Kenyah, Apo, Kayan, Kalimantan Timur

   Rumah adat dari suku Dayak Kenyah memiliki struktur bangunan yang khas, yaitu berbentuk rumah panggung yang ruangannya memanjang 25 meter hingga 50 meter. Rumah ini biasanya didirikan di tepi-tepi sungai dengan tinggi bangunan sekira 2-3 meter dari atas tanah. Terdapat sebuah tangga di bagian tengah sebagai akses masuk ke dalam rumah.


7. Rumah adat Sulawesi Tenggara (Kendari)

   Rumah ini berfungsi sebagai rumah tinggal. Bentuk rumah yang mengadopsi rumah panggung merupakan contoh sederhana kearifan lokal. Bentuk rumah panggung mampu melindungi penghuninya dari bahaya binatang buas, banjir, dan bahaya lainnya.


8. Tempat tinggal Manado

   Rumah panggung berbentuk persegi panjang dengan tiang bawah penyangga berjumlah delapan. Bentuk bangunan kuno, hanya ruangan panjang tanpa kamar. Bagian kaki-kaki/tiang diikat satu sama lain bentuk menyilang.


9. Rumah Toraja, Sulawesi Selatan

   Rumah adat Toraja biasa disebut Baruang Tongkonan. Tongkonan berasal dari kata "tongkon" yang artinya duduk dan "an" artinya tempat. Rumah Tongkonan memiliki dungsu adat, sosial, budaya yang berbeda-beda antara lain sebagai tempat orang di desa untuk berkumpul, bermusyawarah, dan menyelesaikan masalah-masalah adat. Salah satu fungsi lainnya adalah sebagai tempat untuk menyimpan jenazah. Rumah Tongkonan umumnya menghadap ke arah utara, sebagai bentuk penghormatan pada Puang Matua (Tuhan).


10. Rumah adat Bangka, Sumatra

   Secara umum arsitektur di Kepulauan Bangka Belitung berciri arsitektur melayu awal, dimana beratap tinggi dimana sebagian atapnya miring, memiliki beranda di muka, serta bukaan banyak yang berfungsi sebagai fentilasi. Rumah Melayu awal terdiri atas rumah ibu dan rumah dapur yang berdiri di atas tiang rumah yang ditanam dalam tanah.
   Rumah tradisional Bangka, mengenal falsafah 9 tiang yaitu bangunan didirikan di atas 9 buah tiang, dengan tiang utama berada di tengah dan didirikan pertama kali. Atap ditutup dengan daun rumbia. Dindingnya biasanya dibuat dari pelepah/kulit kayu atau buluh (bambu). Rumah panggung sangat sesuai dengan kondisi geografis pulau Bangka yang dikelilingi oleh lautan dan hutan rimba, sehingga dapat melindungi penghuninya dari hewan buas.


11. Rumah Gadang, Padang, Sumatera Barat

   Masyarakat Minangkabau memiliki beberapa tipe rumah adat jika dilihat dari segi arsitekturnya. Rumah adat dengan desain semacam ini berfungsi sebagai rumah tinggal. Rumah ini biasa disebut sebagai rumah gadang yang berarti rumah besar karena dihuni oleh beberapa keluarga.

12. Rumah Lamban, Palembang, Sumatera Selatan

   Lamban merupakan rumah tradisional berbentuk panggung yang sebagian besar terdiri dari bahan kayu dan atap ijuk. Fungsinya sebagai rumah tinggal. Rumah Lamban terdiri dari beberapa ruangan, antara lain anjung-anjung atau serambi tempat menerima tamu, ruang untuk tempat duduk anggota kerabat laki-laki dan perempuan dan kamar tidur. Di beberapa tempat seperti di Lampung, lamban berfungsi sebagai rumah tinggal kepala adat (penyimbang adat), menjadi balai pertemuan adat.


13. Rumah Joglo (Omah Sinom) Jawa

 

   Model rumah Joglo kuno khas Jawa Tengah dan Jawa Timur. Model rumah kabupaten yang disertai pendopo pada bagian depan. Lebar rumah 111cm, panjang 123cm, dan tinggi 67cm. Rumah terbuat dari kayu berbentuk persegi dengan beranda terbuka tanpa dinding. Atap, ubin, dan tiang dari kayu.

Bagian pendopo bentuk persegi dengan lebar sisi 97cm dan tinggi 77cm bertumpu pada enam belas tiang. Ruang pendopo digunakan untuk pertemuan atau rapat bersama.

14. Rumah Paseban, Labang Jawa Barat

   Paseban berasal dari kata seba yang memiliki arti tempat menghadap raja. Bangunan ini biasanya di bangun di tempat yang luas atau pusat suatu pemerintahan adat. Bangunan ini sering disebut juga sebagai balai penghadapan dan digunakan rakyat untuk menghadap tetua adat, kepala suku, raja dan lain-lain. Paseban memiliki fungsi sosial sebagai tempat pertemuan dan sarana komunikasi antara rakyat dan pemimpinnya. Rumah Adat Paseban masih dapat di temukan di daerah Cigugur, Kuningan.

15. Rumah Demang, Karawang, Jawa Barat

  Model rumah demang berbentuk persegi panjang dengan dinding dan ubin kayu. Atap rumah bentuk limasan juga dari kayu. Bagian dalam tersekat-sekat tampak ada ruang-ruang kamar. Terdapat satu pintu di bagian belakang.

16. Lumbung Padi "Leuit". Banten, Jawa Barat

   Lumbung di masyarakat Baduy dalam ada dua ditinjau dari kepemilikan, yaitu lumbung bersama dan lumbung keluarga. Lumbung bersama diisi secara bersama oleh masyarakat Suku Baduy dengan gabah dari hasil padi yang ditanam secara bersama-sama, dan gabah yang dipanen dipergunakan untuk acara yang berhubungan dengan adat. Sedangkan lumbung keluarga adalah kepunyaan sebuah keluarga yang diisi dengan gabah hasil panen dari masing-masing keluarga masyarakat suku Baduy. Lumbung padi bersama dibangun di dekat balai dan lapangan. Di dekat lumbung ini terdapat tempat menumbuk padi (saung lisu). Sedangkan lumbung padi keluarga dibangun berdekatan dengan rumah.

17. Rumah Puun. Banten, Jawa Barat

   Rumah Puun merupakan rumah tokoh tertinggi masyarakat Suku Baduy Dalam, terletak di sebelah timur lapangan. Perkampungan di kawasan Baduy Dalam ditandai dengan lapangan luas. Letak lapangan itu ditengah deretan rumah penduduk. Di belakang rumah puun terdapat kuburan.